貯貝器上為什麼這麼多牛（尋古探源）

圖為晉寧石寨山出土的西漢時期的動物搏斗銅貯貝器。

圖為江川李家山的虎鹿牛銅貯貝器。

　　1956年雲南晉寧石寨山“滇王之印”出土，印証了司馬遷在《史記》中記載的“滇國”的真實存在。從上世紀50年代至今，上萬件滇國青銅器出土，用直觀而生動的青銅藝術語言再現了2000多年前滇國的歷史與文化。牛作為滇國最重要的動物之一，幾乎無處不在，農具、兵器、工具、裝飾品、生活用品上都可見到它的形象。而貯貝器上的牛更是獨樹一幟，代表了滇人對美好生活的向往。

　　貯貝器是滇國用來貯藏海貝的青銅容器，類似於今天兒童的“攢錢罐”，其中貯藏的海貝是來自異域的珍品，在特定的社會環境中充當了滇國的“特殊等價物”，起著貨幣作用。貯貝器上最常見的裝飾圖像就是牛。

　　古滇國青銅貯貝器上的立牛一開始可能具有“蓋鈕”的實用功能，后逐漸演變成了一種純粹的裝飾品，從一頭開始逐漸增至5頭、6頭、7頭，多者達8頭。江川李家山出土的一件戰國時期的“立牛銅貯貝器”是較早的，而同地出土的另一件“五牛一鼓銅貯貝器”，不僅立牛的數量增加了，而且還出現了“銅鼓”。器蓋中央有一小銅鼓，鼓上立一牛，鼓旁四牛按順時針環繞。中間的牛被“抬高”放置小銅鼓之上，其余四牛變成了“襯托”。這種變化使貯貝器蓋上的立體裝飾高低錯落，富有空間感。李家山出土的另一件“五牛銅線盒”，器蓋上也是五牛的造型，不過一大四小，“牛”的主題更為凸顯。這種銅線盒在滇國也常被當作貯貝器來使用。從一定程度講，銅鼓、牛、貯貝器，都是當時滇國財富與地位的象征。

　　古滇國貯貝器上的牛還與虎、鹿等動物和諧共存，展示了滇國的生物多樣性。江川李家山出土的一件戰國時期的“虎鹿牛銅貯貝器”，器蓋中央雕鑄一峰牛，沿邊繞雕一虎、三鹿﹔器身刻幾何紋、鳥、獸紋各一周，三器足為踞跪人形，以頭顱與雙手承托器身，構思頗為奇特。

　　晉寧石寨山出土的一件西漢時期的“動物搏斗銅貯貝器”上，則出現了激烈的“虎牛搏斗”場景。該器為虎耳束腰筒形，下方四虎爪為器足。器蓋中立一株無葉之樹，樹枝上有兩猴、兩鳥，樹下是二牛一虎的驚魂搏斗。一虎繞樹奔跑，左后腿被一牛的巨角挑穿，虎僅前爪著地，后腿騰空。顯然，獸中之王與二牛搏斗中處在了下風。樹上一猴抱樹瑟縮，另一猴四顧欲逃，兩隻飛鳥在殘酷殺氣的催逼下，欲振翅逃離……動物搏斗的場面被工匠用戲劇化的場面瞬間定格。

　　江川李家山出土的一件“剽牛祭祀銅扣飾”則表現了滇人斗牛、崇牛的習俗。扣飾最右側的立柱上站立著一頭公牛，柱側11人正參與縛牛的活動。牛佇立不動，牛角根部系繩，穿在牛頸下結成活結。其他人或抱繩索、或撫牛背、或挽牛尾，其中一人被牛角挑穿大腿，倒懸於牛角上，手仍抓牛繩不放，發髻披散。還有一人倒於立柱下。11人頭頂均梳髻，腕臂環戴成串手鐲，腰間佩圓形扣飾，小腿束帶，跣足。

　　如果讓動物學家來辨認，滇國青銅器上的牛其實是不同的種類。最常見的是一種巨角隆脊的“封牛”。封牛即“峰牛”又稱瘤牛，因為其肩背有巨大瘤狀突起而得名，曾是亞洲的主要牛種之一。牛背上隆起的峰是它最大的特點。滇國青銅器中還有牦牛、水牛的形象。雲南省博物館收藏的一件“狩獵場面疊鼓形銅貯貝器”，出土於晉寧石寨山，時代在西漢。器身刻紋圖案中就有一頭牦牛立於樹下，天空還有一隻飛鳥展翅掠過。工匠們細致地刻繪了牦牛身上細密的長毛、巨大的雙角、笤帚狀的尾巴，讓人一望即知。

　　晉寧石寨山還出土過幾件銅牛頭，從牛額頭直到牛鼻子，都有厚厚的長毛覆蓋，從形狀分析，應該是牦牛。石寨山處於滇池之畔，西漢時期氣候溫暖，屬於熱帶亞熱帶氣候，牦牛應該不是本地的，很可能與巴蜀地區的一種牦牛有關。它們在青銅器上出現，說明當時的滇人對生活在高寒山區的牦牛已經有所了解。

　　1996年雲南省文物考古研究所對晉寧石寨山進行了第五次搶救性發掘，出土了一件“鎏金二人縛牛銅扣飾”。該牛背上有“峰”，但犄角卻是向下彎曲然后上翹，體型特殊。石寨山還出土過一件類似的牛頭銅扣飾，有研究者認為很可能是非洲水牛的形象，具體的種屬及來源還待更深入的研究。也許2000多年前，滇國的對外交通並不是我們想象中那樣閉塞。

　　《 人民日報 》（ 2021年02月20日 05 版）